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与吴子书

2015-11-22 22:06| 发布者: wingpower| 查看: 811| 评论: 1|原作者: 匪圣

摘要: 吴子好古文,喜《诗》、《书》,志儒道,尚故事,阳子不悦,乃修书以劝,其辞曰: 吴君足下:惊闻吾子好古文,事雕辞,志儒道而尚故事,窃以为如是非不能以显于当今之世、闻于诸人之耳,有屏己于乡党之野、亲随之外 ...

吴子好古文,喜《诗》、《书》,志儒道,尚故事,阳子不悦,乃修书以劝,其辞曰:

   吴君足下:

惊闻吾子好古文,事雕辞,志儒道而尚故事,窃以为如是非不能以显于当今之世、闻于诸人之耳,有屏己于乡党之野、亲随之外矣。凡今之志古道,尚儒尊经,习古文者,世异俗恶,群起而凶凶然驳之。此何故也?己未详察而慎取之然也。未详察则思也不深,虑也不殷,不识世俗之所鄙,故择也不慎。不慎也者,以为隆圣贵贤,志古非今,乖时悖人,而世下风轻,故白眼轻世,偃蹇孤傲以相怜影,孑孑然奋振一世而不免于窘穷。岂特为诸人谈笑之资尔?今吾子溺兹事,恐未暇以思世俗所鄙之由,不才之人愿为吾子说,使君详察而慎取之,无为庸人谈笑之资尔。

盖五四以降,儒坠文毁,《诗》、《书》、经、传,佶屈聱牙,诸如司马、扬雄,班史、韩文,缙绅多不述,文人鄙之如草履。苟欲志者,虑以终日而不解,惑以终生而不悟。此其故一也。凡今之好文者,涉奇无厌,多效胡夷,学者亦淫漫荒诡,故事因时迁,文以道变,一淳一漓,质野相权。此其故二也。今之际,上贵以利,下趋如饴,唯利是嗜,故为文者,贪多而不精,务博而不明。日赋千言,躬侪比肩,如古怡怡之言尚如何哉?此其故三也。古之学者也以道,今之学者也以利,古之学者志乎天下,今之学者虑乎周己;古之述而不作,今之作而不述。述而不作则厚积而薄发,作而不述则日竭而时楛。此其故四也。古之重学好文,若夫有所迎者,虽顽鄙之童,皆嘉焉,应之曰:“呜呼,庶几其小子悔往者而追来者耶,吾嘉其所为也。”故君子称之,硕师指之,里巷之徒亲之。今之贱古文,湮《诗》、《书》,若夫有所逆者,虽明知之士,皆恶焉,应之曰:“恶乎!曷其愚迂耶,舍其利学而逐其枝末。衣食之由耶?振国之由耶?庶几为伪士耶?”故缙绅恶之,文人鄙之,里巷之徒屏之。此其故五也。

凡此五故,为因由要,若它蘖例,尺牍难竭,谚曰:“众口烁金,积诬是证”,诚愿吾子详思而慎取之,谙流近俗,以时尚之学为营,劳劳于口体之奉,宫室之美,闻世是务,济身为要,捐兹事,弃旧文,使不敏之人亦能长趋于足下而侍其左右矣。

不宣,阳顿首再拜于吴君足下。



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引用 六月雪 2015-11-22 21:04
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